La razón de ser de la política no es otra que dar respuesta a las necesidades de la ciudadanía, especialmente a las de aquellas personas de bien que más sufren en sus barrios los problemas de inseguridad, que son un sello de identidad de la izquierda y del Partido Popular.

El pasado 10 de abril, la portavoz de VOX en la Asamblea de Madrid, Isabel Pérez Moñino, acompañada de nuestra diputada Belén González, vino a conocer de primera mano el sentir de nuestros vecinos que viven en el entorno de la calle Amposta y de ciertos puntos del parque El Paraíso.

Fue una parte considerable de la vecindad la que se acercó a nuestra portavoz para decirle lo que ya sabíamos y es que la maldita droga, esa que ha traído tanta muerte y degradación, que ha hecho llorar a tantos padres por haber llevado a sus hijos al cementerio o a la cárcel, sigue causando estragos considerables en la zona.

Desde el grupo municipal VOX propusimos en el pleno ordinario del 18 de septiembre de 2024 que se tomasen medidas eficaces para combatir la drogadicción, tomando medidas sociosanitarias en los lugares señalados, pues nos produce frustración ver como esa asesina silenciosa que es la droga se ha hecho con una parte del Distrito. La iniciativa salió adelante, con el voto en contra del Partido Socialista y la abstención de Más Madrid, pero lamentablemente la problemática aquí narrada continúa latente, ya que no existen herramientas legales eficaces para hacer frente a la lacra que supone la adicción a las sustancias estupefacientes.

Los vecinos contaron a Isabel la impotencia que produce ver como una señora de 80 años sale con miedo a tirar la basura, el que unos padres tengan el corazón en un puño si su hija se retrasa al llegar a casa por la noche, ver como los narcopisos son una fuente de miseria o la sensación de inseguridad generada por individuos que son incapaces de integrarse en la sociedad y vivir de acuerdo con los valores imperantes en España.

La respuesta de Isabel fue decir a todos los que le trasladaron sus preocupaciones que la situación existente es “injusta”, y que es vergonzoso que su realidad caiga en el olvido. Además, les recordó lo que todos sabemos, que viven en un emplazamiento que desde sus orígenes ha servido de residencia a personas trabajadoras y luchadoras que merecen el máximo respeto del conjunto de nuestra ciudad.

Desde VOX lo tenemos claro, nuestra prioridad es atender todas las demandas legítimas de la gente decente que reside en los barrios humildes, escucharla para dar solución a sus problemas. Asimismo, no cesaremos en nuestro empeño de combatir sin descanso la delincuencia, en poner en jaque la inseguridad que han traído las nefastas políticas de las que somos víctimas en la actualidad, y en devolver las calles a los ciudadanos honrados.

Querida Isabel, muchas gracias por tu visita, siempre eres bienvenida en San Blas-Canillejas.

Hará un poquito menos de un año, unos amigos sureños de turismo por Madrid me contaron que entraron casi por casualidad a un edificio que no logro situar a día de hoy, y salieron impresionados porque habían visto las reliquias del santo. Ignoro cuántas reliquias de cuántos santos alberga Madrid, pero ahora pienso que bien pudieran ser las reliquias de San Isidro Labrador en la misma Colegiata de San Isidro, o en algún lugar en que estuvieran a su vez de turismo.

Porque ahora parece que ya no, pero San Isidro, sus reliquias, dieron muchas vueltas en su día: de la iglesia de San Andrés a la ermita que lleva su nombre, de ahí al Colegio Imperial, de ahí al Alcázar Real, etc.  Hacia la segunda mitad del s.XVIII lo asentaron definitivamente en lo que ahora conocemos como Real Colegiata de San Isidro (* Nota: una colegiata es un templo católico que no es sede obispal pero dispone de un cabildo, abad y cuerpo de canónigos), pero durante los seis siglos anteriores se movió de acá para allá tanto buscándole sitio como por salidas puntuales para que obrara sus milagros. Como sanar a más de un miembro de la familia real, Austria o Borbón.

Un santo transversal y poco belicoso

Pero San Isidro Labrador fue un santo popular casi desde su fallecimiento. Fue su popularidad, de hecho, la que hizo que los estamentos y autoridades de todo tipo se interesan por él. Los milagros que se le atribuyen son comunes a otros santos y santas y vienen a ser proyecciones de deseos colectivos: multiplicar comida del puchero (siempre viene bien), liberarnos del trabajo (qué podemos añadir), etc.

Fíjense que este último deseo es ancestral y anterior a la sociedad industrial: a San Isidro eran los ángeles los que le guiaban a los bueyes mientras él rezaba; hoy se invoca a la inteligencia artificial para haga lo mismo.

Quizá una de sus peculiaridades es que ni su persona, ni sus milagros, ni los festejos en su honor, incorporan elemento belicoso destacable. No fue esgrimido por nadie para luchar -o simbolizar la lucha- contra nadie. Puede que su condición de mozárabe – que también le hizo ir de acá para allá en vida- y labriego explique esa ausencia de belicosidad.

Claro que la habría entre gremios, instituciones, cofradías, etc, en la organización de su devoción y sus festejos, pero no es un santo que en sí mismo simbolice la lucha más que contra los elementos, específicamente la ausencia de lluvias en el campo. Porque pertenece a ese cuerpo de santos y festividades que Julio Caro Baroja ubicaba en “La estación del amor”, esto es, entre la primavera y comienzos del verano, tras las fiestas un poco más tristes del invierno y en el momento en que los cultivos de secano que circundaban Madrid más necesitaban la lluvia previa a la cosecha veraniega.

Por cierto, y por aquello de los vínculos entre el pasado y el presente, hoy tenemos conviviendo a la vez la versión positiva mágico-religiosa de las rogativas por la lluvia, la práctica científica (la Agencia Estatal de Meteorología, que si acaso nos pide a nosotros), y la versión negativa conspiranoica, que justamente va contra la práctica científica y que imagina inventos y prácticas para evitar que llueva, entre otras cosas malignas.

Ya saben, por otro lado, que los fenómenos sociales podemos analizarlos haciendo diferentes preguntas que llevan a diferentes respuestas, por ejemplo para qué sirve (función social) y a quién sirve (estructura social, desigual y conflictiva).

Decía el mismo Caro Baroja que la institucionalización, reglamentación, ordenación, etc, de las fiestas populares, hizo que pasáramos de participantes (participantes críticos, cabría añadir, porque la cosa popular se nutre de la crítica al poder, a los poderosos) a meros espectadores. Si añadimos la folklorización descontextualizada que durante el régimen franquista se hizo de las fiestas patronales, las danzas regionales, etc, esa domesticación es evidente.

San Isidro, todo el mundo a la calle

No obstante, las fiestas en honor a San Isidro -reactivadas, como muchas otras cosas, en los años 80- como patrón de la ciudad siguen conservando un elemento de participación muy destacado. Participación heterogénea, distribuida especialmente aunque con un foco simbólico fundamental  en la pradera de San Isidro, materializada en distintos niveles, actividades y dimensiones (religiosa y pagana a la vez), intergeneracional y muy inter-todo, aunque que como toda cuestión identitaria articula a la vez integración y diferenciación.

Es de esas fiestas patronales, de hecho, que verdaderamente parecen sentir, y hacer suyas, diferentes y numerosos colectivos y personas de Madrid y residentes en Madrid, no solo las instituciones públicas oficiales. El programa de las fiestas (52 páginas) y la observación participante así lo avalan. Hay muchas asociaciones, colectivos, etc, currándose actividades participativas que tienen que ver con la madrileñidad, castiza pero también moderna: talleres, juegos, pasacalles, bailes, música, etc, en el epicentro y en todos los distritos de Madrid.

Así que si son ustedes nuevos en esto de vivir aquí y este año no pudieron acercarse a la pradera o a alguno de los lugares donde se homenajeó al santo pero, sobre todo, a la ciudad en sí misma, no dejen de hacerlo el próximo.

M.L.C.
Socióloga

Cualquiera que esté leyendo esto, habrá notado que de un año y medio hacia acá el precio de la vida se nos ha ido disparando. Lo ha hecho a trompicones, con altibajos, con discontinuidades y afectándonos de manera distinta -porque no todos hacemos las mismas cosas ni de la misma manera- y desigual -porque no todos tenemos los mismos recursos, económicos y sociales, para afrontar ni la vida en sí ni su precio creciente.

Ahora sube esto, pero baja lo otro; puedo poner lavadoras como si no hubiera un mañana, pero no me puedo cambiar de piso -atención a los precios del alquiler y compra en Madrid-;  ha bajado el gasoil y puedo hacer una escapada con el coche, pero de salir a cenar por ahí más de una noche olvídate; de hecho, casi que olvídate de comprar en el supermercado las mismas cosas y con la misma frecuencia que hace un año.

Como diría Mafalda: ¿cómo se las apañarán para evitar (casi) siempre que explotemos todos, y que lo hagamos todos a la vez? ¿Y cuánto nivel de explotación es suficiente para que las rentas medias y bajas explotemos? Ya que hablamos de inflación, ¿hablamos también de fiscalidad, de la necesidad de darle una pensada a uno de los sistemas fiscales menos progresivos de la UE como es el que tenemos en España? Es bueno que en España se esté conteniendo la inflación mejor que en otros países de la zona euro, pero es que si no se estuviera conteniendo a lo mejor ya habríamos explotado ¿no?

Son demasiados cosas, autónomas pero al mismo tiempo vinculadas, sobre las que no tenemos (quien escribe esto y supongo que quien lo lee) control, ni casi conocimiento, al menos yo.

Es curioso también que, desde mi rol de consumidora -ojo, con techo y sueldo, bajitos los dos pero que me permiten vivir mi vida, que no la de otros- mi tope actual no ha sido una hipoteca -básicamente porque no la tengo, ni creo que pueda tenerla ya nunca-, ni el precio del gasoil -cuyo mercado, misteriosamente, se ha sabido adaptar con tiempo a las últimas sanciones al petróleo ruso en febrero-, ni el coche -este sí será un tope en 2025, y a diferencia del mercado, yo no me voy a poder adaptar con tiempo-, ni el transporte en general -gracias a todos por bonificar el transporte público permitiéndonos seguir yendo a trabajar-, ni el precio de la luz -aquí sí, aquí creo que la excepción ibérica o tope al precio del gas para producir electricidad me ha repercutido positivamente en mi contrato de tarifa regulada-. Nótese, de todas formas, que muchas de las cosas que supuestamente recuperan un nivel previo a … (inserte aquí la catástrofe que corresponda: pandemia, guerra, etc), nunca vuelven a tener los precios que formaban parte de nuestra normalidad y que, por tanto, aún tenemos en la cabeza.

¿Dónde está tu límite? Es el “sondeo” que voy a lanzar a amigos/as y conocidos/as en las próximas semanas. Mi tope, en este preciso momento, no han sido las cosas de ahí arriba. Quizá porque, por desgracia, ya he empezado a normalizar y adaptarme a la subida general resultante de las idas y venidas. Mi tope es un producto de supermercado que no voy a mencionar, solamente diré que lo necesito para vivir, es decir, que no es un producto capricho. Podría ser el aceite, la mantequilla, los cereales, la leche, o las magdalenas.

Se fabrica y se vende en España, así que en teoría no tiene que viajar muy lejos. Es de marca blanca, así que por debajo no hay nada ya que pueda comprar para sustituirlo. Ha subido un 25% en menos de un año. Da igual lo que sea, seguro que les suena ¿verdad? Pero mi sueldo no hay subido un 25%. De hecho, incluso los economistas de corte liberal reconocen sin ambages que la subida de los salarios no es la causa, o no explica, la terrible subida de los precios.

Te preguntas si el problema son éstos, los precios, en origen (las materias primas), o son los del transporte y distribución, o el quid está en la comercialización. Al mismo tiempo casi cada día -no es así, pero es la percepción- lees que los principales bancos, empresas energéticas, constructoras e inmobiliarias, servicios -comercio, hostelería-, etc, principalmente de grandes empresas y con mención especial para los dos primeros sectores -banca y energía-, han subido descarada, obscenamente, sus márgenes de beneficio. Y no con respecto a la pandemia, sino a antes de la misma. Sonará ¿populista, demagógico…? Pero siempre son los mismos, o parecidos, y siempre en las mismas manos, o parecidas. Mejor dicho, cada vez en menos manos que, sin embargo, van abarcando más.

Parece que ante la subida de costes en origen – es verdad que la catástrofe de turno afecta, por supuesto- no se les ha ocurrido otra cosa que subir desorbitadamente los precios para, no ya mantener sino incrementar, el margen de beneficios. Y este comportamiento puede estar arrastrando a toda la economía. El problema, o los problemas, son varios. Uno de ellos es que ya no podamos vivir, y otro que nos demos cuenta. Yo me apunto a lo que han señalado algunas voces: crear un observatorio nacional de márgenes empresariales. Seguro que vamos a aprender conceptos básicos de economía.

M.L.C.
Socióloga